一天

就是一般所謂的『姓名學』是依姓名的字、音、形、五行，來推算姓名的吉凶方術。 以下是依據 1.筆者歷年在網路上收集。 2.各姓名學老師所論述。 所收集到的姓名學各種派別的整理總表。 敬請指教。 V：是代表這個派別一定使用的方法。 or：是代表這個派別有用也有不用，所形成的分支。 空白：就是該派別不使用。 筆劃 形義 三才 五格 十神 靈數 卦理 干支五行 河圖五行 洛書五行 備註 熊崎氏姓名學 V 　 V or or V 81 　 V 　 　 康熙筆劃、現代筆劃、簡體筆劃。 生肖姓名學 　 V V 　 　 　 　 　 　 　 體用、字五行 八字姓名學年干 V or V or or or 　 V or 　 　 八字姓名學日干 V or V or or or 　 V or 　 　 八字姓名學年柱 V or V or or or 　 V or 　 納音五行 八字姓名學全局 V or V or or or 　 V or 　 　 易經姓名學 V 　 　 　 　 　 V 　 　 　 筆畫畫八卦 五行姓名學 V 　 or or 　 　 　 V 　 　 　 河圖姓名學 V 　 or 　 　 　 　 　 V 　 　 九宮姓名學 V 　 V V 　 　 　 　 　 V 九星生剋。姓名走運。 三才姓名學 V 　 V 　 　 　 　 　 　 　 　 天運派 年柱 V 　 　 　 　 　 　 　 　 　 納音五行 五格姓名學 V 　 　 V 　 81or80 　 V 　 　 　 九白姓名學 V 　 　 　 　 　 　 　 　 V 依照九白飛星的方法論吉凶。 字義派 　 V 　 　 　 　 　 　 　 　 造字六書 紫微斗數姓名學 or or or or or or or or or or 依照斗數命盤判斷取名 倉頡姓名學 　 V 　 　 　 　 　 　 　 　 字型字義 體用姓名學 or or or or or or or or 　 　 　 河洛姓名學 V 　 V V 　 　 　 　 　 　 第一字不加1

  風水基礎概論 什麼是風水？風水為何會有效？風水學的發展歷史及派別，風水學經典著作。 陰陽五行：木火土金水 天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 屬性：陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰 屬性： 木木火火土土金金水水 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 屬性：陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰 屬性：水土木木土火火土金金土水 五行相克：木克土。土克水。水克火。火克金。金克木。 五行相生：木生火‧火生土‧土生金、金生水‧水生木‧ 風水之道：不但可令人健康，家庭和洽，環境轉好，發達亦非難事。 基本概念：生我為生。克我為煞。同我為旺。我生為泄。我克為死。 風水之源 秦朝青烏子所寫的 葬經 為第一本風水書，當時風水學稱為青烏術，至晉朝郭璞寫了 葬書 之後，青烏術就改稱風水學。所以後世稱葬經或葬書必指此兩本，後人有寫葬經或葬書必須冠以人名，以咨識別。 風水派別 名目多矣，但根源只分兩派，就是形家和法家，但兩家亦互相攻擊，形家自譽為上山不用帶羅經，下地不須裝卦例，目法家為埋首羅經之輩。法家亦稱形家為不辨東西之輩。 宅形 除五行之形外，尚有鑽石形，十字形，風車形，角形，菱形等等不下十多廿種，但我只將之歸納為三種格局，就是：清、濁、凶。凡柔麗光潤者為清，粗壯厚重者為濁，受煞帶煞者為凶，再配以五行卦例方位定吉凶。 相宅法種種 八宅法。 三合法。 九宮飛星法。 玄空大卦法。 坐向的爭議 大門為向， 大窗為向， 以水為向， 以龍為向， 大廈大閘為向， 不一而足。經過實際體驗以大門為向最准。 以坎宅為例：坐北向南（站在屋內，面向大門外為准）。 殺氣分類與化解 凡殺氣必令人覺得不順眼，吵耳，刺激嗅覺，肉麻等。影響人的視覺，聽覺，觸覺，而致精神緊張，內分泌失調，最終令人決定錯誤及產生疾病。化解方法根據形殺，聲殺，顏色殺，光殺一一對症而治，但只可用化而不可用鬥，因為鬥必兩傷。 風水基本法 前方無擋： 明堂秀麗廣闊： 避開諸煞： 格局、動線皆宜： 格局方正： 陰陽有別： 門不宜相對： 龍高於虎： 藏風聚氣： 風生水起： 砂飛水走： 睡房風水禁忌 睡房不宜太大或太小： 床頭不宜遭梁壓： 床頭不宜空蕩： 房門入口不宜阻塞： 床頭不宜擺放懸掛宗教文物或消極的字畫： 不宜開門見鏡： 床頭左右角不宜擺放或懸掛美女圖像： 不宜擺放魚缸： 不宜擺放過多金屬用品或假花假草： 不宜塞滿古董、傢俱或雜物： 客廳風水禁忌 不宜陰暗： 地板不宜高低不平：

風水 風水學 、本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫 地相 、古代稱 堪輿術 ，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。 詞源 風水一詞早見於 晉朝 郭璞 ：“ 氣 乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。” 歷史 風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用作 城鎮 及 村落 選址、還有 宮殿 建設，後來發展至尋找 喪葬 地形。 “篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。”這是《 詩經 》裏的一章，說的是 周 人的先祖 公劉 相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建築櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風光。這說明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實際用途之方案。 史記「 樗裏子 甘茂 列傳」記載了樗裏子（ 嚴君疾 ）利用觀察風水地理預測未來的事蹟。樗裏子即 秦孝公 子， 秦惠文王 弟 嬴疾 ，由於封於 嚴道 ，故又稱 嚴君疾 ，是戰國時代秦國著名的軍事家和政治家，史記記載，嚴君疾晚年的時候，他自擇墓地，說「後百歲，是當有天子之宮來夾我墓 」。果然在他卒後百歲，劉邦建立漢朝，於渭南建宮殿，其中長樂宮在其墓之東，未央宮在其西，印證了嚴君疾的預言不假。於是後世的堪輿家皆奉嚴君疾為相地術正宗。 在 漢 代形成了初步的臨場校察地理風水的理論。風水作為一個研究物件，從 民俗學 及 建築學 的角度均有研究的價值。 風水在 秦 漢時 開始與民間 方術 聯繫起來，和 五術 的 命 、 蔔 、 相 皆有所關聯，還說基本構成源自《 易經 》的 卦象 ，分為看門井灶的 陽宅 相法與看 陰宅 的相法等現稱 玄學 術數 的 民間信仰 。其主要的流派有 三元法 、 三合法 、 九星法 等。 唐 、 宋 後，不同學派的 太極圖 出現以來，風水與 術數 、 民間信仰 已密不可分。 理論基礎 「民間信仰的風水術」的主要理論建基於傳統的 陰陽 學說。他們借用中國最早的充滿哲學思想的 周易 這 儒家 經典著作，加上 道 （主張形神合一，以神守形，以形養神）、 釋 （主張因果報應和輪回思想）、 巫 （主張神靈對人運的影響）、 占星