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 http://numerologys.net/index.php?title=%E9%A2%A8%E6%B0%B4 風水 風水學 、本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫 地相 、古代稱 堪輿術 ，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。 目錄  [ 隱藏 ]  1   詞源 2   歷史 3   理論基礎 3.1   十大風水主要道具 4   範疇 5   流派 5.1   環境學派（巒頭派） 5.2   術數信仰（理氣派） 6   用語 6.1   地理五訣 6.2   方向 6.3   其他 7   爭議 7.1   支持環境風水學的觀點 7.2   支持信仰風水學的觀點 7.3   反對信仰風水學的觀點 8   當代風水人物 8.1   學院派 8.2   民間研究風水的人士 9   風水文獻 9.1   古代風水文獻 9.2   現代風水文獻 10   以風水為題材的作品 11   參見 12   文獻資料 詞源 風水一詞早見於 晉朝 郭璞 ：“ 氣 乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。” 歷史 風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用作 城鎮 及 村落 選址、還有 宮殿 建設，後來發展至尋找 喪葬 地形。 “篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。”這是《 詩經 》裏的一章，說的是 周 人的先祖 公劉 相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建築櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風光。這說明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實際用途之方案。 史記「 樗裏子 甘茂 列傳」記載了樗裏子（ 嚴君疾 ）利用觀察風水地理預測未來的事蹟。樗裏子即 秦孝公 子， 秦惠文王 弟 嬴疾 ，由於封於 嚴道 ，故又稱 嚴君疾 ，是戰國時代秦國著名的軍事家和政治家，史記記載，嚴君疾晚年的時候，他自擇墓地，說「後百歲，是當有天子之宮來夾我墓 」。果然在他卒後百歲，劉邦建立漢朝，於渭南建宮殿，其中長樂宮在其墓之東，未央宮在其西，印證了嚴君疾的預言不假。於是後世的堪輿家皆奉嚴君疾為相地術正宗。 在 漢 代

風水 風水學 、本為相地之術，即臨場校察地理的方法，叫 地相 、古代稱 堪輿術 ，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。 詞源 風水一詞早見於 晉朝 郭璞 ：“ 氣 乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。” 歷史 風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用作 城鎮 及 村落 選址、還有 宮殿 建設，後來發展至尋找 喪葬 地形。 “篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。”這是《 詩經 》裏的一章，說的是 周 人的先祖 公劉 相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建築櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風光。這說明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實際用途之方案。 史記「 樗裏子 甘茂 列傳」記載了樗裏子（ 嚴君疾 ）利用觀察風水地理預測未來的事蹟。樗裏子即 秦孝公 子， 秦惠文王 弟 嬴疾 ，由於封於 嚴道 ，故又稱 嚴君疾 ，是戰國時代秦國著名的軍事家和政治家，史記記載，嚴君疾晚年的時候，他自擇墓地，說「後百歲，是當有天子之宮來夾我墓 」。果然在他卒後百歲，劉邦建立漢朝，於渭南建宮殿，其中長樂宮在其墓之東，未央宮在其西，印證了嚴君疾的預言不假。於是後世的堪輿家皆奉嚴君疾為相地術正宗。 在 漢 代形成了初步的臨場校察地理風水的理論。風水作為一個研究物件，從 民俗學 及 建築學 的角度均有研究的價值。 風水在 秦 漢時 開始與民間 方術 聯繫起來，和 五術 的 命 、 蔔 、 相 皆有所關聯，還說基本構成源自《 易經 》的 卦象 ，分為看門井灶的 陽宅 相法與看 陰宅 的相法等現稱 玄學 術數 的 民間信仰 。其主要的流派有 三元法 、 三合法 、 九星法 等。 唐 、 宋 後，不同學派的 太極圖 出現以來，風水與 術數 、 民間信仰 已密不可分。 理論基礎 「民間信仰的風水術」的主要理論建基於傳統的 陰陽 學說。他們借用中國最早的充滿哲學思想的 周易 這 儒家 經典著作，加上 道 （主張形神合一，以神守形，以形養神）、 釋 （主張因果報應和輪回思想）、 巫 （主張神靈對人運的影響）、 占星